Samba-Enredo, historia, representatividade, arte e luta.

Está aberta a temporada de disputas e escolha dos sambas enredo para o carnaval de dois mil e dezenove. Onze das quatorze escolas do grupo especial do Rio pretendem definir a música tema de seus desfiles até outubro. Mas, como a escolha de um samba enredo se tornou algo tão importante para a apresentação das escolas cariocas?  A história conta que o primeiro desfile aconteceu na virada da década de trinta, na Praça Onze.

Em fevereiro de mil novecentos e trinta e dois, vinte e três agremiações disputaram a competição, que teve a Mangueira como vencedora.  Porém, naquela época, não havia um enredo para direcionar o desfile. As escolas cantavam desde sambas já consagrados às letras improvisadas, que não necessariamente combinavam com as fantasias e alegorias.  

No ano seguinte, em mil novecentos e trinta e três, organizadores da festa buscaram o apoio da prefeitura. O então prefeito Pedro Ernesto incentiva a ideia no intuito de aproximar o povo de seu governo, mas exige a criação de regras e de uma competição entre as escolas  já que a prefeitura passa a oferecer um valor em dinheiro para os vencedores. A partir dai o desfile de escolas de samba entra para o calendário oficial.  A professora de Cultura Brasileira, da Puc-Rio,  Luisa Chaves,  explica como foi esse momento.

“Quando entra no calendário oficial, em trinta e três, você começa a ter a obrigatoriedade de ter um samba enredo e essa obrigatoriedade de ter um samba enredo,  vai organizar o samba, inclusive como um gênero musical”.

Como os desfiles foram absorvidos pela ordem do trabalho, os sambistas passaram a ser profissionais da música.  Nesse momento, acontece a separação entre o samba em si e o samba enredo.  Este se torna um gênero épico, moldado para embalar o espetáculo visual e coreográfico dos desfiles das escolas.  

Um grande marco da história do samba enredo foi o desfile da Portela, em mil novecentos e trinta e nove, que apresentou o enredo, fantasias e samba com a mesma narrativa.  Com “teste ao samba”, de Paulo da Portela, a escola deu início ao que seria o novo padrão de desfile. A obrigatoriedade do samba enredo também trouxe outra característica importante: a de contar, em forma de música, a história nacional.  Os enredos eram os livros didáticos de toda uma população que não tinha acesso ao estudo. No início,  eles passavam a visão de uma história oficial,  chamada por muitos pesquisadores de “história chapa branca”.  As escolas apresentavam enredos sobre a princesa Isabel, Duque de Caxias,  e sobre grandes nomes da ciência e da literatura brasileira. Apesar de maioria nas escolas de samba, a história do povo negro não ganhava destaque.  Em mil novecentos e sessenta, isso mudou com o enredo “Quilombo dos Palmares” ou “Zambi dos Palmares”, de Anescarzinho e Noel rosa.  Apresentado pelo Salgueiro, a temática afro-brasileira aparecia como tema principal nos desfiles pela primeira vez.

Ouça o samba "Quilombo dos Palmares"

Em mil novecentos e sessenta e cinco, no quarto centenário do Rio, a Império Serrano desfilou com o que seria o primeiro samba enredo assinado por uma mulher em uma grande escola. O samba “Cinco bailes da história do Rio”, de Dona Yvone Lara e Sillas de Oliveira, não venceu a competição naquele ano,  mas marcou a história do samba e abriu espaço para outras mulheres compositoras.

Ouça o samba "Cinco Bailes da Historia do Rio"

Em mil novecentos e sessenta e seis, a Mangueira desfilou com o samba “Exaltação à Villa Lobos”, considerado um dos mais bonitos da história do carnaval.  O tema, que homenageava Heitor Villa-Lobos, fazia o encontro entre a música popular,  o samba enredo e os carnavais das escolas de samba.

 

Ouça o samba "Exaltação a Villas-Lobos"

Três anos depois, em mil novecentos e sessenta e nove, no carnaval posterior ao ato institucional número cinco, o AI-5,  a Império Serrano apresentou o samba enredo “Heróis da liberdade”,  de autoria de Sillas de Oliveira.  O samba tinha um forte sentido político e precisou mudar uma parte da letra de sua música, com a substituição da palavra “revolução” para “evolução”.

Ouça o samba "Heróis da Liberdade"

Outro momento importante para a história do samba enredo no Rio aconteceu no desfile da Unidos de Vila Isabel, em mil novecentos e setenta e dois, com a música “Onde o Brasil aprendeu a liberdade”, de Martinho da Vila.  O samba narrava à guerra de expulsão dos holandeses no nordeste brasileiro e exaltava a cultura pernambucana.  A letra apresentou um país que aprendia sobre a liberdade em um contexto marcado pelos anos de chumbo do regime militar.

Ouça o samba "Onde o Brasil aprendeu a liberdade"

Em mil novecentos e oitenta e oito, no centenário da abolição da escravatura, a Mangueira desfilou com o samba enredo “Cem anos de liberdade, realidade ou ilusão?”, de Hélio Turco, Jurandir e Alvim.  O samba questionava a abolição e a existência de uma liberdade para a população negra.  Dessa forma, a escola mostrou a função do samba enredo não só como uma obra de arte, mas como um documento social.

Ouça o samba "Cem anos de liberdade, realidade ou ilusão?"

Criação, escolha e disputa

Para além da arte e da história por trás de um samba enredo, existe um universo mais burocrático na escolha da música.  Primeiro, o carnavalesco de cada escola escreve uma sinopse para o desfile.  A partir dai, é feita uma reunião com todos os compositores da escola, onde o carnavalesco exibe a ideia e, ali mesmo, os compositores começam a pensar em possíveis letras de música para o desfile.

Quando os compositores têm o samba pronto, gravam a música e produzem um videoclipe para divulgação. As plataformas digitais se tornaram uma aliada da torcida por um determinado samba.  O clipe que tem mais visualizações, por exemplo, serve de termômetro para saber se o samba caiu no gosto do povo.  Essa primeira gravação não é oficial, portanto, não é interpretada pelo cantor da escola.  De acordo com o intérprete Paulinho Mocidade,  o cantor participa dos ensaios,  mas não da produção dos sambas ele afirma, porém, que o cantor tem papel fundamental na escolha do samba enredo.

“O cantor, que tem uma responsabilidade muito grande, geralmente ele está ali acompanhando os ensaios. ele recebe os cds de praticamente todas as parcerias. Ali ele vai tendo gosto pelo samba um, dois, três, em comum acordo com a diretoria. E geralmente, não são todas as escolas, mas, a maioria chama o intérprete e pergunta: qual é o samba que você se identifica mais? Que você vai cantar com alma, com vontade, com pegada, com tesão, com tudo que tem direito?  E, as vezes, coincide daquele samba ser o que a direção quer, que o carnavalesco também quer”.

Depois da etapa de disputas na quadra, a escolha é feita pelos diretores das escolas. Em alguns casos, a votação é mais aberta e conta com participação de mais de cinqüenta pessoas, entre elas, os integrantes da velha guarda, chefes de alas e componentes mais antigos.  Por se tratar de um processo longo e, em muitos casos, desgastante para os compositores, algumas escolas preferem aderir a outro processo de criação: o de samba enredo por encomenda.  

Isso acontece quando as escolas selecionam um grupo de compositores renomados no mundo do samba e pedem uma música com determinado enredo. Dessa forma, não há a disputa em quadra. O jornalista Eugênio Leal, que durante dezessete anos transmitiu o carnaval pela Rádio Tupi, e compôs sambas vencedores para a Escola São Clemente, comenta que essa foi à forma que as escolas encontraram para evitar os grandes gastos resultantes das disputas.

“Há algumas escolas que, ultimamente, tem preferido encomendar o samba. Chegar para um grupo de compositores já mais famosos e pedir que façam um samba sem que haja disputa na quadra, porque a disputa, que já foi muito mais lucrativa para as escolas, porque os torcedores levavam muita torcida, cada vez eles levam menos torcida e aí passam a abrir a quadra para pouca gente. E, com pouca gente, é prejuízo porque tem todo um custo de abrir a quadra”.

A opção de encomendar um samba-enredo garantiu o segundo lugar para a escola Paraíso do Tuiti em dois mil e dezoito.  A escola apresentou o enredo “Meu Deus, Meu Deus, está extinta a escravidão”, de Moacyr Luz, Cláudio Russo, Dona Zezé, Jurandir e Aníbal.  O samba ganhou a simpatia do público com um forte refrão e um desfile que criticou as injustiças sociais no brasil. A grande polêmica ficou por conta de um homem fantasiado de “vampiro do neoliberalismo”, que vinha no último carro, interpretado por muitos como o atual presidente Michel Temer.

Ouça o samba " "Meu Deus, Meu Deus, está extinta a escravidão?"

Vampiro do Neoliberalismo - Foto Carnaval Interativo

O Jornalismo no Carnaval

Existe a impressão de que os jornalistas trabalham apenas na semana da festa. Os da Rede Globo, emissora oficial de transmissão dos desfiles, talvez sim. Mas tem uma parte da imprensa que além de gostar muito do tema também cobre carnaval o ano todo. Sites especializados, como, Carnavalesco, Sambarazzo, SRZD, assessoria de imprensa das Escolas, profissionais de tecnologia, estão abrindo novos espaços dentro desse cenário. O jornalista João Oliveira, que participa de cobertura de carnaval desde 2014, conta um pouco sobre seu trabalho no vídeo abaixo.